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體育史:體育史學科發展綜述

來源: 發布日期:2011-10-27 22:45:09瀏覽:41381次

 

體育史分會2005-2007學科發展綜述

國家體育總局體育文化發展中心 孫越

前言

     體育史學是從歷史的視角探索、發現和闡述體育發展歷程的一門學問,是體育社會科學的基礎學科,也是整個體育科學學科體系中的重要組成部分。體育的歷史,折射出人類的文明進步和社會發展變遷,反映著人類全部活動的規律性和運動形態。體育史學具有廣泛性、復雜性、整體性和綜合性,是一門囊括了一切體育現象、并透過現象來總結和描述體育發展規律的重要科學。

     體育史學科是在歐洲文藝復興運動中興起的。德國、英國等以及北美的一些國家在二戰后開始發展體育史學。中國的體育史學研究初始于19世紀末的維新運動。鴉片戰爭后,西方體育項目逐漸傳入中國并形成了競賽體系和教育制度,對體育史學科的建立起到了一定促進作用。1919年,中國第一部體育史專著——《中國體育史》由商務印書館出版。20世紀30年代開始,體育史學研究有了一定的發展,但由于當時中國的體育和與體育密切聯系著的中國社會處于落后狀態,體育史學研究水平較低。建國后,隨著體育事業的蓬勃發展,體育史學研究進入了一個新階段。1979年9月國家體育總局(原國家體委)成立了體育文史工作委員會,成都體育學院開始招收體育史專業研究生,1984年體育史學會成立并成為國際體育史學會團體會員,我國的體育史學科發展走向成熟。

進入21世紀以來,體育史學研究者圍繞體育發展歷史的重點、熱點和難點問題開展研究,在基礎理論研究、應用對策研究方面都取得了一批高質量的研究成果,體育史學為體育事業服務、為社會經濟政治發展服務的作用進一步發揮。體育史學科學研究管理工作也取得了顯著成績。2005-2007年是體育史學科發展的重要階段,體育史學會所依托的國家體育總局文史工作委員會更名為體育文化發展中心。為了配合2008年北京奧運會的人文奧運主題宣傳,體育文化發展中心和體育史學會借助于學術會議和展覽做了大量工作。同時,廣大體育史學研究者加強了對奧林匹克史學和體育文化等熱點問題的研究,課題數量不斷增加,研究領域逐步擴展,研究內容日益深入,成果轉化力度加大,國內外的學術交流得到加強。

本文從體育史學研究的主要成果、體育史學研究的特征及熱點問題、體育史學研究的進展與突破、體育史學科的發展與展望等方面,對2005-2007年以來中國體育史學研究和學科發展進行了探索。 2005-2007年體育史學熱點問題和重要活動主要集中在奧林匹克史學的研究、中國體育文化研究、足球起源(蹴鞠)研究、中國體育通史和教材的編輯出版以及社科基金課題立項與研究工作。史學熱點和研究活動恰恰成為這了一時期體育史學科發展的突出特征。在此期間,體育史學界對奧林匹克史學研究、體育文化、當代史學、民族體育、少數民族體育和武術文化研究、古代與近代史學研究以及學科研究方法等方面取得了進展和突破。但在體育科研隊伍減員和體育史教學萎縮的問題上,這兩年沒有更大的改觀。

本文提出了建設體育文化(歷史)學術研究基地和成立體育文化學會的設想,力求從穩定科研隊伍、鞏固學術陣地、指定課題計劃、定期舉辦學術會議、開展人才培訓、加大國際交往、增強學科間橫向聯系等方面,探索體育史學科發展途徑,加強體育史研究管理和學科發展的力度。在對體育史學研究發展進行總結和回顧基礎上,本文對2008年后的體育史學研究發展進行了預測和展望。

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一、體育史學研究的主要成果

隨著2008奧運會在北京的召開,從2005年到2007年全國體育史學研究的總體情況呈較為繁榮的局面,發表相關的研究論文和出版的著述碩果頗豐。就論文發表的選題來看,涵蓋了中國古代、近代、當代和外國體育史,以及對體育史學科本身的研究。

在中國古代體育史研究方面,較有影響的論文和專著有許萬林對唐代長安流域人口的體育文化生活的研究(北京體育大學,2006),呂利平對先秦儒家禮樂教育中體育觀的研究(成都體育學院學報,2006年),張寶強對唐代體育詩歌的勃興及其原因的研究(西安體育學院學報,2006),王彬對《周易》的適時守中觀與體育健身養生研究(2007年東北亞體育史學術大會論文,韓國),其中特別是崔樂泉先生的《圖說中國古代體育》、《圖說中國古代百戲雜技》(世界圖書出版有限公司,2007)、馮國超的《中國傳統體育》(彩圖版,首都師范大學出版社,2006)等,均是這一期間具有代表性的研究專著。

在中國近代體育史研究方面,學術價值較高的論文和專著有傅硯農對軍國民思潮影響學校體育的研究(體育文化導刊,2005),湯開建對西洋體育在澳門的傳播研究(社會科學,2005),張永廣對基督教學校與近代中國體育的研究(武漢體育學院學報,2006),趙吉峰對我國近代體育課程演進的社會環境的研究(2007年東方與西方 傳統與現代”——奧林匹克文化論壇,山東)等等,特別是羅時銘的《中國近代體育變遷的文化解讀》(北京體育大學出版社,2007),曾飆的《蘇區體育》(中央文獻出版社,2004),毛瑞斯的《民族之魂:中華民國時期的體育》等,均是這一期間有影響力的研究專著。

在中國當代體育史研究方面,現實性較強的論文和專著有曹守和關于中國人認知奧林匹克運動的歷史研究(體育文化導刊,2005),胡小明關于新時期中國體育的制度創新研究(體育文化導刊,2007),丁震一對夏季奧運會上中國婦女成就的研究(中國科技信息,2005),胡科等關于儒學對當代農民體育發展影響的研究(體育學刊,2006),李元偉對20世紀我國體育用品的重大事件的回顧(體育文化導刊,2007),馬宣建對中國奧林匹克政策的研究(體育文化導刊,2005),邱丕相等對武術文化和教育的當代意義研究(廣州體育學院,2005),朱國平對舉國體制的研究(體育文化導刊,2005),孫越對中國休閑體育歷史與發展的研究(2006年國際體育史學術研討會,斯洛文尼亞),其中比較受關注的是鄧亞萍的《從小腳女人到奧運會冠軍》(北京出版社,2004)。

在有關外國體育史研究方面,研究較為深入的論文和專著有聶嘯虎對日本古代體育和競技體育的研究(體育文化導刊,2006),茹秀英對國際奧委會組織變革與發展的研究(體育科學,2005),高嶸等對顧拜旦體育思想教育價值的研究(武漢體育學院學報,2005),韓志芳等對古希臘體育歷史功績的研究(體育學刊,2005),俞愛玲的美國校內運動計劃的歷史淵源(體育文化導刊,2007),特別是羅時銘的《當代日本學校體育和社會體育研究》(北京體育大學出版社,2007)是這一期間比較重要的研究專著。

在地方或專門體育史研究方面,具有一定影響力的論文和專著有饒遠對民俗中的體育與體育中的民俗——以云南彝族傳統體育文化研究為例的研究(體育文化導刊,2005),賀昭澤對湖南體育專業教育史的研究(首都體院學報,2007),蘭潤生對福建畬族民間體育保護現狀及措施的研究(西安體育學院學報,2005),嚴紹瀘對少數民族體育走近主流文化的里程研究(成都體育學院學報,2005),馮霞的北京奧運文化傳播與中國國家形象塑造研究(北京社會科學,2007),楊林等從古代蹴鞠與現代足球的歷史演進來對民族傳統體育現代化進行的探索(2007年東方與西方 傳統與現代”——國際體育史學論壇 山東),特別是郎凈的《近代體育在上海》(上海社會科學出版社,2006),丁玲輝的《西藏的民族傳統體育》(西藏人民出版社,2006)等,均是這一期間的代表著作。

在有關體育史學科發展研究方面,提出新見解新觀點的論文和專著有王俊奇對體育史學術歷程的研究,和他有關建立民俗體育學科問題的討論(上饒師院學報,2007),有郎凈對20世紀中國體育史研究的再反思(體育文化導刊,2005),孫越關于東北亞體育史學發展研究的研究(2005年東北亞體育史學術大會論文,日本),唐永干的關于體育史料學問題(體育文化導刊,2004),羅時銘關于體育史學再生問題的討論(體育文化導刊,2007),特別是崔樂泉的《體育文化考古學研究》和饒遠的《體育文化人類學》(2005),是這一期間突出的代表作。

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二、體育史學研究的特征及熱點問題

     2005-2007年體育史學熱點問題和重要活動主要集中在奧林匹克史學研究、中國體育文化和民族體育的現代化研究、足球起源研究、中國體育通史和體育史教材的編輯出版、國家體育總局社科基金課題的研究。而史學熱點和研究活動恰恰成為這了一時期體育史學科發展的突出特征。

   (一)積極參與奧林匹克運動——奧林匹克研究熱

北京申辦奧運會成功以來,各種與奧運會的有關著述相繼出版,對奧林匹克相關問題和現象的歷史學闡釋越來越多。 2005-2007年奧林匹克史學研究熱度達到了最高點。參與奧林匹克研究和北京2008年奧運會研究不僅僅是某一學科的專利,而是學術界共同關注和探討的領域,體育史學者與所有體育人文社科研究人員共同將中國的奧林匹克研究推到了更高層次,出現了一大批理論的或實踐的研究成果。2007年底和2008年還將有新著出現(比如《奧林匹克知識讀本》世界圖書出版有限公司出版等),并將對2002版《大百科全書·奧林匹克卷》(中國大百科全書出版社)進行重新編輯出版。

隨著2008年的臨近,體育史界的研究者們積極參與并投身到奧林匹克研究和對奧林匹克歷史知識的宣傳和普及之中。對奧林匹克運動史和中國奧林匹克運動發展史研究的成果利用和知識推廣,是近年來體育史學術界對奧林匹克運動的重要貢獻。除了在各大專院校的體育史、奧林匹克和人文社科課堂上作專門講授以外,體育史學者已經走出狹小的研究空間,登上了社會的大講堂來宣傳和普及奧運的歷史知識。在中國奧委會新聞委員會、北京市體育局、首都精神文明建設委員會辦公室等單位聯合主辦的奧運大講堂公益活動中,以及在北京第三極書局、青島市文明辦和奧帆委等組織的奧運知識培訓活動中,體育史學專家宣講了《百年奧運中國情》(崔樂泉 2007年7月)等奧運話題,將近年來對奧林匹克歷史的研究成果和心得公矚于世,這不僅是體育史學術活動的延伸和拓展,更為普及奧運知識,弘揚奧運精神,倡導奧運理念,提升市民素質發揮了體育史學者的獨到優勢。奧林匹克史學研究成果近年還以展覽的形式推出,收到良好的社會效益。2008年北京奧運會期間,國家體育總局體育文化發展中心將以“奧林匹克與中國”為題,出版畫冊,舉辦展覽。

(二)努力宣傳人文奧運”——體育文化研究熱

北京奧運會的人文理念折射出中國對體育功能的認識發生了深刻變化。人們逐漸感悟到體育是一種文化,是現代人的一種重要的生活方式。時代背景和社會需要,要求體育學術界應該更多地從文化學的視角,順應世界體育文化多元化的發展趨勢,遵循中國文化發展的客觀規律來研究體育,更好地把握體育科學的發展方向,為中國體育事業服務。

隨著2008年北京奧運會的申辦成功,中國體育史學界對以人文奧運為核心內容的體育文化的探索與研究逐漸升溫,20052007年前后體育文化研究與奧林匹克研究發展交相輝映,形成了史學研究的又一大熱點。這個熱點形成的標志是原國家體育總局文史委更名為體育文化發展中心。而更名后,原文史委的職能進一步擴大,社會影響力以及行業優勢得到了顯著提升。在全國大力推進文化事業改革、提倡傳統文化、構建社會主義和諧社會的大背景下,體育文化中心無疑是體育行業宣傳和研究、繼承和保護體文化的最高組織管理機構。這就意味著體育史分會所依托的主體正在從原來單純研究體育史學邁向體育文化和體育史學齊頭并進的發展方向,學科的發展空間和研究領域更大了。更重要的是中國體育理論界對體育文化的探討研究所形成的學術成果及其副產品,已經積累到足以能為建立體育文化學科提供較為豐厚的知識儲備的程度。對中國傳統體育文化的歷史淵源、文化價值的研究,對中西體育文化的比較研究,對奧林匹克文化與中國社會文化學的研究,民俗民間體育文化史學的研究…等等,能夠支撐學科發展的文化學研究日臻成熟。

近些年來,體育文化中心為配合人文奧運主題的宣傳,實現2008年北京奧運會期間作為東道主要舉辦系列文化活動的承諾,使中外觀眾領略到了中國體育文化的風采,體育文化發展中心舉辦古代體育、民族體育等系列特色展覽,中國體育史學會在2005年(蘇州)和2007年(山東)分別舉辦兩屆體育文化論壇,2008年還將再版《中華體育文化五千年》(北京體育大學出版社,1996版)畫冊。

(三)探索論證足球起源——蹴鞠研究熱

2004年國際足球聯合會主席布拉特在宣布世界足球起源于中國時,亦多次向中國詢問,中國足球起源于何地?為了回答布拉特等國際足壇人士提出的問題,中國體育史學會、國家體育總局文史工作委員會(現體育文化發展中心)和中國足球協會在山東淄博市召開了足球起源于臨淄專家論證會。經過三十六位專家的論證,最后得出的共識是:中國足球起源于春秋戰國時期的齊國首都臨淄。由此,2004年7月15日,亞足聯秘書長維拉潘代表國際足聯,在北京召開的第三屆中國國際足球博覽會上宣布:中國臨淄是世界足球發源地,并向淄博市頒發了足球起源地紀念杯和證書。為了進一步論證、說明足球發源地在中國山東臨淄,并建設開發足球發源地,應國際足聯和布拉特主席邀請,由中國體育史學會和臨淄共同組成匯報團于2005年5月赴國際足聯總部,參加國際足聯百年慶典將上述相關內容向國際足聯作以充分的陳述,提供了臨淄作為足球發源地的更充實的科學依據和臨淄關于對足球發源地的開發建設計劃。2005年7月中國體育博物館臨淄分館的建立。

世界足球起源于中國臨淄這一論證結果得到了世界的認可,并引起中外轟動,為中國爭了光,引起了國內體育史界對蹴鞠研究的關注,不僅為臨淄的發展帶來了社會效益和經濟效益,更為體育史學術研究和體育事業發展帶來了生機。2005年以來,對中國古代足球的興衰和文化特征等研究一直在持續著。關于蹴鞠的科研課題——“世界足球起源地研究:臨淄蹴鞠(山東理工大學,張永軍)被列入200 年國家體育總局社科基金研究項目。足球起源地的論證與確認,為探究民族傳統體育的現代化和體育史學如何為體育發展服務、為自身發展提供機遇摸索出了一個很好的模式。

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   (四)體育通史編寫、教材出版、社科基金立項——體育史學著述熱

 2005-2007年體育史學發展的又一大特點是中國體育通史的編輯完成、高校的體育史教材的出版、國家體育總局社科基金項目體育史方面課題的立項和結項,體育史學術研究成果以專著和科研報告的形式大兩涌現。2004年,由崔樂泉主持的《中國體育簡明通史》課題,被列入總局社科基金的重點項目,同時在國家體育總局的支持下,以人民體育出版社為依托,正式起動了中國體育通史的研究工作,先后有幾十位專家參與其中,2007年底將完成編輯出版工作,其研究成果作為獻給2008北京奧運會的禮物即將問世。在高校教材建設方面,由譚華主編的《體育史》和郝勤主編的《體育史》,已經分別由高等教育出版社和人民體育出版社出版發行。此外,關于奧林匹克運動方面的教材還有任海主編的《奧林匹克運動》(修訂本,人民體育出版社,2005),金元浦主編的《大學奧林匹克文化教程》(高等教育出版社,2006),羅時銘、譚華主編的《奧林匹克學》(第二版,高等教育出版社,2007),即將出版的有崔樂泉的《圖說古代奧林匹克運動會》和《奧林匹克運動發展史》等。

2005-2007年立項的總局社科基金體育史方面的研究課題明顯增多。2005年立項的有朱國平等關于中國體育史學發展現狀與對策研究、付玉坤等關于中國學校體育百年發展歷史經驗與規律研究、田祖國等對我國少數民族節日體育發展研究、陳答才等關于中國共產黨領導人的體育思想研究、胡娟等關于龍舟與我國民俗體育發展研究,2006年立項的有譚華等關于中國體育思想史研究、潘華關于中德近代體育史比較研究、袁大任等關于中國奧林匹克運動源頭析證研究、周學榮等關于馬約翰體育思想研究、趙宗躍關于中國古代正史中的體育文獻譯注、李玉新等關于中國古代體育游戲文化研究、崔魯祥等關于我國CBA籃球聯賽11年發展演變研究、崔麗成等對中日政府在近代體育發展中的地位與作用比較研究等,共有十余項課題。

體育史學專著、教材以及體育史課題的研究論證對中國自古至今的體育歷史進行了梳理,勾畫出體育發展演變的脈絡和軌跡;有針對性地對重大歷史問題和熱點難點問題進行了全方位地探討研究和論述,包括來龍去脈、基本內涵、價值影響、實踐構想等等,豐富和完善了體育史學理論和教學實踐,推動了中國體育史學科的發展。

三、體育史學研究的進展與突破

(一)奧林匹克史學研究

1.奧林匹克研究概貌

就理論成果而言,2005-2007年發表的奧林匹克研究論文約有一百多篇,專著有幾十本。主要對奧林匹克運動進行全面理論研究并具有較大影響的代表作,是任海主編的《奧林匹克運動》和《奧林匹克運動讀本》(人民體育出版社,2005);主要圍繞北京奧運會進行研究的并具有較大影響的代表作,是國家體育總局政策法規司編的《2008年北京奧運會的理論與實踐》(人民體育出版社,2005);主要對奧林匹克運動進行文化方面研究的理論著作并具有較大影響的代表作,是王家宏等人合著的《文化視野下的奧林匹克》(北京體育大學出版社,2007);有關奧林匹克教材建設方面的代表作,分別有金元浦主編的《大學奧林匹克文化教程》(高等教育出版社,2006)和羅時銘譚華主編的《奧林匹克學》(高等教育出版社,2007年)。其他在翻譯研究方面有代表性的著作有清華大學出版的《真實的奧運會》(2004)和百花文藝出版社的《奧林匹克運動會的起源及古希臘羅馬的體育運動》(2006)等。在實踐研究方面的成果,主要有以鳥巢為代表的北京奧運場館設施建設,和分散在全國各地的一些奧林匹克主題文化公園建設。

從奧林匹克運動研究的趨勢來看,學術界除繼續關注奧林匹克運動的歷史文化、社會價值等方面以外,有關后北京奧運的問題已經開始引起人們的注意。

2.奧林匹克史學研究進展

(1)主要研究內容

     關于奧林匹克之父——顧拜旦的學術研究,包括顧拜旦青年時代和偉大抱負以及晚年生活;早期奧林匹克運動實踐;復興奧運會的努力;《體育頌》的創作;現代奧林匹克運動理論;體育思想的教育價值及其歷史功績評價等。

     關于古希臘體育和古代奧林匹克的發展史研究,包括古希臘的人文體育思想溯源、教育制度及教育觀;古希臘宗教文化神學對古奧運會影響、古希臘體育和身體意識、古希臘體育的歷史功績;古奧運會的項目歷史考證、哲學背景研究、民族心理學分析、古代奧林匹克運動的啟示等。

關于奧林匹克文化史學研究,包括國際奧委會組織變革與發展、現代奧運會比賽場館的變遷、奧運會的開閉幕式文化特征、奧運會的主題口號、文化表演、吉祥物的儀式符號和視覺形象的歷史演變和評價等;現代奧林匹克運動發展史研究,包括奧林匹克運動興起的時代背景,現代競技運動的興起及其影響,泛希臘奧運會的出現與復興奧運會的趨勢,奧林匹克運動的歷史發展階段及特征,奧林匹克運動危機與困惑,奧林匹克運動的改革與創新,等等。

(2)奧林匹克在近代中國的發展歷程研究

在關于奧林匹克運動何時傳入中國的問題上,以往學術界一般都以阮蔚村《中國田徑運動小史》中的說法為依據,認為1895年時,顧拜旦曾有邀請信給李鴻章,由此認定從1895年起,中國人便認識了奧運會。對這一問題,近年來的研究結論認為,1895年傳入說無可信歷史資料的支撐,因而遭到否定。新的研究結果認為,中國人最早知道奧運會是在1900年。

在關于奧林匹克在近代中國傳播與發展史研究中,理清了一條由沖突到融合、由排斥到接納的發展脈絡:

第一階段——沖突階段,重要標志是對西方體育的傳入和流行,在當時的中國引起了形式體育實質體育土體育洋體育的爭論,實質上也就是對以武術為代表的中國民族傳統體育和近代體育項目為代表的西方體育如何取舍和中國是否接納西方體育的矛盾沖突。土洋體育之爭是中國體育第一次重要轉折點,在對西方體育認識和對傳統體育的再認識過程中,體育界逐漸認識了體育的本質和價值,為后來西方體育項目的普及與發展奠定了思想基礎,為奧林匹克運動在中國的傳播創造了條件。

第二階段——接納階段,重要標志是中國體育走上奧運模式——競技化發展道路。以競技體育為特點的奧運模式開始對中國傳統體育的發展施以影響,使得傳統體育逐步走上了借助奧林匹克模式而進行自我改造的近代化進程。武術的全國性體育組織——國術館系統的建立和章程、競賽規程的制定,使得奧運模式本土化成為可能。通過對這段歷史的研究,不難看出國術館系統對奧林匹克模式的認同和接納的歷史遺跡。傳統體育項目組織管理模式的變革,說明奧運發展模式借助西方近代體育項目的開展和競技賽會對中國體育乃至整個社會的現代化發展起到了推動作用。

第三階段——融合階段,重要標志是中國武術走近奧運,參加了1936年的柏林奧運會。雖然中國體育代表團寸金未得,但畢竟中國傳統體育和傳統文化的精粹——武術——走向奧運的第一次嘗試,土體育體育有了共同參與奧運會的機會

     奧林匹克在中國近代發展歷史的研究價值在于:明確了奧林匹克運動在近代中國的傳入和普及,為中國傳統體育的現代化進程提供了發展的模式;揭示出近代中西文化發展的勢差,是以西方現代體育為代表的奧林匹克運動與中國民族傳統體育最終得以融合的重要因素。崔樂泉在《從沖突走向融合——近代中國傳統體育與奧林匹克運動發展的歷史審視》(體育文化導刊,2007)中,認為 中國傳統體育對奧林匹克運動從排斥向逐漸融合轉變,雖然在早期因中國社會動蕩和經濟發展受到一定的阻隔,但歷史文化的發展趨勢注定了中國傳統體育文化必將與奧林匹克文化達到共融和共同發展,因為這是歷史發展的必然,也是世界文化發展的必然。

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(3)奧林匹克史學研究特點

     奧林匹克史學研究,著重強調了以下幾個方面:

     A.凸顯政治在奧林匹克發展史上的重要作用

體育本身是無政治性的,奧林匹克運動不是政治運動,但它與政治卻有千絲萬縷的聯系。奧林匹克運動與政治的關系表現在政治對奧林匹克運動的介入和奧林匹克運動本身所具有的政治功能。在奧林匹克運動百年發展史中,國際奧委會雖曾一再堅持體育完全脫離政治的原則,但它從來就沒有擺脫過國際政治風云變幻的影響。政治對奧林匹克運動的介入主要表現在與民族主義和國家主權有關的斗爭;國際沖突;反對種族主義的斗爭。 奧林匹克運動本身所具有的政治功能主要表現在:維護和平,促進各國人民的相互了解。在歷史上,奧林匹克運動是作為國際和平運動的一部分出現的。來自世界各地的運動員,不分膚色、種族、貧富、意識形態、宗教信仰,在統一的規則下,緊張激烈而又公平友好地競爭,這種大規模的人民之間的互相接觸、互相了解是維護世界和平的重要條件。在當代國際政治關系史上,奧林匹克運動往往成為結束許多長期難以解決的政治難題的先導。

     B.推動社會經濟發展是奧林匹克運動的重要貢獻 

現代奧林匹克運動不會在歐洲工業革命前產生,除了其他原因,社會無法提供它所需要的經濟支持也是一個重要原因。社會對奧林匹克運動的投入主要對象是奧運會。社會對奧林匹克的經濟投入,不僅促進了奧林匹克運動的發展,也對社會經濟本身產生了不容忽視的直接和間接的促進作用。奧林匹克運動對社會經濟的直接促進作用主要表現在提高舉辦國和舉辦城市的社會經濟收益,同時也為舉辦國和舉辦城市創造了就業機會。奧林匹克運動對社會經濟的間接促進作用主要是對舉辦城市的市政建設有極大的促進作用,如舉辦城市對國際機場、高速公路城市環境、防止公害等的修建改造工作。舉辦奧運會所帶來的巨大經濟效益,為一度遭到冷落的申辦奧運會的活動注入了活力。

    C.人文教育是奧林匹克運動的重要功能

    奧林匹克運動具有直接的教育功能。奧林匹克主義將教育作為核心內容置于首要地位。顧拜旦和現代奧林匹克運動的創始者們認識到,要想使體育運動發揮其促進人類全面發展的功能,實現其改造社會的目標,就必須使體育與教育融為一體,與文化緊密結合。奧林匹克運動的教育功能是全方位的,奧林匹克主義、奧林匹克精神、奧林匹克宗旨、奧林匹克理想都給青年以啟迪和鼓舞。奧林匹克又通過競技運動與文化的結合及選手的榜樣作用達到教育青年的目的。為了使奧運會選手們能嚴守高尚的道德標準和公平競爭的精神,奧林匹克運動會設計了一整套莊嚴肅穆的儀式,用對人類理想的追求、對其他國家的尊敬和對自己祖國的熱愛來凈化運動員的心靈,使參加奧運會成為一項神圣的活動。隨著奧林匹克運動和現代社會的迅速發展,奧林匹克主義的內涵與外延,也在拓展和豐富。它不僅體現在比賽場,體現在參賽運動員、教練員、官員和工作人員身上,而且已擴展到社會的各個行業和各個階層,推動舉辦國家和城市人文素質的提高等等。

    D.奧林匹克運動的發展歷程就是一部文化史

奧林匹克運動是以體育運動為基本內容的一種社會文化現象。各種文化形式,包括音樂、舞蹈、美術、建筑藝術、雕塑、文學,在奧林匹克運動中都具有極其重要的作用。奧林匹克運動與現代文化各個方面的密切聯系,不但有利于各民族文化的交流與融合,而且對奧林匹克運動和其他文化形式的發展也有不可忽視的影響。  奧林匹克運動的文化特征有三:其一,在奧林匹克運動中有一系列獨特而鮮明的象征性標志,如奧林匹克標志、格言、奧運會會旗、會歌、會標、獎牌、吉祥物等等。這些標志有著豐富的文化含義,形象化地體現了奧林匹克思想的價值取向和文化內涵。用一些簡明洗練的藝術形象符號,表達奧林匹克思想的基本點。了人們對奧林匹克運動認識的深化。其二,為了避免奧林匹克運動缺乏高雅情趣,在奧林匹克運動的各種活動,特別是奧運會中,人們運用了各種藝術手段,不僅展示著世界第一流的人體的美,如人體形態的美、力的美、韻律的美、運動的美等,而且也集中了其他多種文化藝術形式的美。使這些活動達到極高的審美意境,洋溢著濃郁的藝術氣息;其三,由于奧林匹克運動力圖從不同的角度和不同的層次去挖掘、展示人類社會中一切美好的東西,各種文化形式和藝術手段都在奧林匹克運動中找到自己的用武之地,成為這一恢宏的社會文化運動的組成部分。在奧林匹克運動里,人們看到的是一個五彩擯紛的藝術天地。這里有氣勢磅礴的奧林匹克建筑、形象生動的繪畫、雕塑等視覺藝術,有旋律起伏的聲樂、器樂等聽覺藝術,有文學、詩歌等想象藝術,有戲劇、歌舞等綜合藝術,奧林匹克運動的發展歷史本身就是一部文化藝術發展史。

(二)體育文化研究

1.體育文化概念的研究

文化這一概念,20世紀50年代初美國人類學家克魯伯和克拉克洪在其合著的《文化:關于概念和定義的批判性回顧》一書中,羅列了從1871-1951年的80年間的文化定義就達164種,而我國研究者韓民青在其著作《文化論》中指出文化的定義達到近200種。可以看出,文化概念與人、世界、自然、社會、生活等著臨界現象有密切的聯系,根據不同的研究需要可以選取不同的角度,目前大家相對比較認同的界定有狹義和廣義之分。廣義上文化是人類在社會歷史發展進程中所創造的物質與精神財富的總和;狹義而言特指精神財富,包括意識形態、價值體系和人類規范。文化的層次或結構包括物質、制度和精神文化三個部分,而文化的本質屬于精神體系。許嘉璐先生在《當前文化問題的癥結在哪里》一文中指出:文化無所不在,只要有人的地方就有文化。人類有如此多的民族、語言,人類的生活又如此豐富,文化也就豐富多彩。要把握文化,首先要把它條理化。他將文化氛圍三個層次,即表層文化(又稱為物質文化)、中層文化(又稱為制度文化)、底層文化(又稱為哲學文化),這種理解對體育文化研究很有指導意義。

對于體育文化的概念問題,近年來體育史學者在有關論文、專著和課題中也都有所涉及,體育史學會主任委員袁大任在《也定義體育文化》(《體育文化導刊》,2006年)中,提出體育文化的概念可定義為:以強身健體、振奮精神、建設積極生活方式為主旨的體育運動及其產生的物質與精神成果的總和

2.人的文化轉型研究

體育作為一種教育和文化現象始終對人的發展起著推動作用。北京聯合大學應用文理學院的馮霞博士在國家社科基金項目《我國當代體育價值觀研究》的研究中發現,文化作為人的本質和本質力量的體現也影響著體育價值觀的演變。在體育價值觀的傳播過程中,社會文化價值的因素是影響體育價值觀嬗變的主要原因,在她的子課題研究中對從生物體育觀到人文體育觀的歷史演進中的文化因素做了一些探討,對體育文化的精神層面進行了深入地分析。

2006年,華南師大楊文軒教授和馮霞博士合作發表了論文《體育文化在人的文化轉型中的作用》被《新華文摘》轉摘,對體育與人的發展關系問題研究進了一步,提出了以下觀點:

體育文化作為人類文化的重要組成部分,在促進人的全面發展、社會和諧進步的過程中起到了重要的中介轉化作用。體育通過其文化滲透力、影響力和輻射力,其影響涉及到對人在體育活動的文化訴求、體育作為文化的載體對人的文化心態的影響、體育文化在社會轉型中的價值提升、體育文化對人的自身現代化的影響等方方面面。體育作為一種文化價值存在,它蘊含了人對自身、對社會的理想精神,它對引導人類的本質力量和身心健康發展,抑制社會的病態精神產生著積極的影響。

3.人文奧運研究的主要內容

    (1)人文奧運對中國的影響

北京奧運會是中國發展的加速器。奧運會前后,來自世界各地的游客在中國進行的體育旅游文化旅游所拉動的第三產業,將為中國經濟的發展帶來巨大潛力。還有,奧運工程及配套設施將給北京的城市體育建設和人文環境爭光添彩,是體育文化發展留給國家和舉辦城市的物質財富。體育彩票、文化體育等等體育產業發展還將引起的奧運投資和消費需求、科技含量的增加、現代服務崗位興起、城市公共設施完善的物質革命。奧運會所帶來的機遇屬于全中國。奧運工程、市場建設開發等各個方面都強調了面向全國、為各地的參與創造了公平競爭、共同參與的機會,從而發揮了北京奧運會在經濟方面的輻射作用。2008年北京的奧運會將為中國和世界體育運動留下獨一無二的遺產(2008年奧運會舉辦城市——北京評估報告)。

    (2)人文奧運與中國人文環境

中國自改革開放以來,已經融入到世界經濟政治文化全球化的國際大環境之中。2008年的北京奧運會是一個形象工程,也是個系統工程。中國社會主義制度的優越性,因舉辦奧運會而更加彰顯。中國已經向世界鄭重承諾,2008年奧運會將辦成最好的奧運會。人文奧運將以人為本、和諧穩定的理念化作構建和諧的社會主義民主與和諧的社會法制的動力,以人的全面發展、中國傳統體育文化的繼承和發揚為基礎,推進執政黨建設和政府職能的轉變、政治體制的改革,建立公民與國家、公民與社會、公民與公民之間和諧關系,同時建立良好的周邊關系、國際關系,以自身的強大和發展,促進世界和平;有助于緩解國內社會目前出現的各種人民內部矛盾,有助于國際社會對中國社會主義制度的理解和認同。中國社會的和諧發展對世界穩定與和平無疑是一個貢獻。

    (3)人文奧運與中國體育

     從近代以來,中國傳統文化在以來東西體育文化碰撞中從主角變成配角,從古代體育的主流變成現代體育的邊緣。在相當長的時間里,中國的競技體育超前與群眾體育的發展。有著悠久歷史和廣泛社會基礎的民族傳統體育及文化正在不斷地被遺忘和拋棄。

人文奧運的實施過程,將大大地完善中國社會體育觀——健康理念和人文體育,朝著一種新的全面發展的方向前進。這種發展趨勢將體現在競技體育和群眾體育協調發展上,完成文化制度建設并達到一種新的平衡。2006年中國國務院頒布了保護非物質文化遺產有關規定,代表中國傳統體育文化的武術、氣功、蹴鞠、風箏等二十多項內容均在被保護之列。非奧運項目和休閑體育、傳統文化健身娛樂項目的開展,將使中國體育的諸方面和諧發展,走上民族體育本土化和現代化并重的道路。

    4.中國傳統體育文化的研究

胡錦濤同志指出:一個社會是否和諧,一個國家能否長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規范,是無法實現社會和諧的。要切實加強社會主義先進文化建設,不斷增強人們的精神力量,不斷豐富人們的精神世界。這一講話精神,指明了文化建設在構建社會主義和諧社會中的主要地位和作用。因此,中國傳統體育研究具有重要的理論意義和現實意義。

體育史學者以史學的視角,適應時代發展需要和我國社會的深刻變化,以中國特色社會主義理論為指導,認真分析和總結了傳統體育文化的現狀和趨勢,對傳統體育文化的使命與價值進行了審視,目的在于充分吸收和運用傳統體育文化的寶貴資源,為構建社會主義和諧社會服務。

2005-2007年傳統體育文化的研究突出了以下幾方面:(1)傳統體育文化的和諧內涵——注重培養人的德行,強調身體和精神的和諧;注重身心一元、順應自然,強調人天和諧;注重禮讓仁愛,強調人與人、個人與集體的和諧。(2)傳統體育文化的特點——項目眾多;文化底蘊豐厚;健身娛樂性強。(3)傳統體育文化的現代時代使命與價值——中國社會和諧發展需要傳統文化;世界文化潮流發展需要中國傳統文化;中國體育的發展需要傳統文化。(4)傳統體育文化對構建社會主義和諧社會的借鑒價值在于它具有的和諧思想和傳統體育項目。和諧思想的借鑒價值體現在可以促進個體身心健康、自身的和諧與全面發展;傳統體育文化可以增強群體凝聚力,推動社會和諧發展;傳統體育文化可以促進社會道德文明的發展,通過文化的傳承可以弘揚以愛國主義為核心的民族精神和和諧發展的時代精神。傳統體育項目的借鑒價值,體現在傳統體育文化受到中國境內的各個民族人們的喜愛,具備文化傳承的土壤,具有不可忽視的社會價值。

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(三)當代史學研究

1.中國體育認識的發展史研究

這方面的研究表明:中國體育經歷了從生物體育——政治體育——文化體育——人文體育的認知過程。這個認知過程是50多年來中國體育事業發展壯大的歷史軌跡的寫照,2008年人文奧運主題的提出,是這一過程的升華。這個具有中國特色的體育文化認知過程,體現了中國對以傳統文化為基礎的體育文化和以以人為本和諧發展的人文精神認識的漸變過程,符合社會和時代發展需求。

(1)在20世紀50-60年代,主導中國體育發展的認知是生物體育觀,發展體育運動,增強人民體質體育運動的根本任務是增強人民體質,奠定了這一時期中國體育文化強調了體育對人體發展的生物功能,這是體力被作為生產力重要因素條件下人們對體育的普遍認同。

(2)在20世紀70-80年代,主導中國體育發展的認知是政治體育觀,與生物體育觀相比,政治體育觀認知是國人對體育功能和本質認識的提升。從友誼第一,比賽第二的口號,到為無產階級政治服務,強調的是體育的社會政治功能。此時出現了乒乓外交的典型事例。

(3)在20世紀90年代,主導中國體育發展的認知是文化體育觀,文化的體育首先表現為是人性的體育,《全民健身綱要》、《中華人民共和國體育法》使全民健身計劃的實施成為受到法律確認并保護的法律行為。全民健身已不在是以單純地增強體質為目的,而是以突出健身活動的民族性、傳統性、趣味性的健康理念和生活方式。中國全民健身運動的開展,也就是群眾體育和大眾的蓬勃興起,與最遲于20世90年代出現的文化全球化發展趨勢密切相關。

(4)在2008年奧運的申辦成功,人文奧運主導了中國體育發展的認知。20世紀90年代至本世紀初的二次申辦奧運會,有著一次失敗一次成功的經歷和體驗,中國對奧林匹克運動文化的理解也隨之一步步加深。從世界給中國一次機會,中國將還世界一個夢想的申辦理念,到同一個世界,同一個夢想的奧運口號,人文奧運的時代要求和人文色彩呼之欲出。

2.中國體育思想史的研究

我國的體育思想隨著社會的變化與體育運動的實踐而不斷地豐富和完善,逐步建立了具有中國特色的體育思想體系。曹守和在他的《體育史思想史》中以體育史專家獨到眼光,對大量的文獻資料進行認真地鑒別和取舍,在很多地方都體現出,例如:對我國現代普及與提高相結合側重抓提高兩種體育思想的述評、對學校體育思想快樂體育成功體育的解讀、對生物一維觀身心二維觀身心三維觀說法的回避、對人文奧運的宣傳闡釋中慎提以人為本的說明等等,這些都十分有利于讀者對我國各個時期的各種體育思想的準確認識和把握。

 不同時期的體育思想匯集如下:

建國初期的體育思想主要有;發展體育運動,增強人民體質蘇聯的體育模式和體育理論普及與提高相結合因時、因地、因人制宜,業余、自愿、小型多樣德、智、體全面發展縮短戰線,確保重點國內練兵,一致對外為國際政治斗爭服務等。十年文革的體育指導思想:軍事化、勞動化體育為工農兵服務為無產階級斗爭服務體育革命競賽改革等等。 文革結束后的歷史性轉變時期,形成了競技體育為先導,帶動體育事業全面發展競技不是體育增強體質為主體育屬于自然科學等觀點。

 在改革開放到北京申辦2008年奧運會時期和過程中形成的繁榮體育的發展思路:建設世界體育強國奧運戰略以革命化為靈魂,以社會化、科學化為兩翼,實現體育騰飛的戰略思想,以青少年為重點的全民健身戰略和以奧運會為最高層次的競技體育戰略,兩類體育協調發展戰略,各類體育協調發展思想,學校體育思想從以增強體質為主向追求整體綜合效益方面轉變,六化六轉變的改革思路;人文奧運的新理念。

(四)民族體育的發展研究

    1.民族體育現代化研究的主要觀點

    一是我國民族傳統體育要吸收外來營養,依照國際化要求,積極改革武術的競賽規則,向奧林匹克競賽靠攏,最終完成中華武術走向世界的使命。二是要使我國民族傳統體育創立享譽的特色體育,諸如太極拳在世界上的聲譽越來越高,名氣很大,很有希望成為世界體育養生的第一大項目,此外還有競龍舟、放風箏、圍棋等項目都是深受群眾喜愛的,是可以成為世界群眾體育的重要項目。三是把握住民族傳統體育符合世界主流體育的精神,將民族傳統體育與現代化、科學化、世界化相結合,汲取必要的營養以擴展和豐富民族傳統體育發展的空間,創造出一種迎合現代人需要的新的民族體育。我國民族傳統體育,無論是內容上,形式上,功能上,都是最適合各種人群需求的。要賦予民族傳統體育的深刻內涵和表現形式,使之具有中國風格、民族風格和地方特色等鮮明特征,我國的民族傳統體育就一定會得到世界人民的垂青。

   2. 民族傳統體育發展研究現狀

     要使中國的民族文化融入世界,開花結果,根深蒂固,為世界人民做出文化貢獻,首先要在研究民族傳統體育文化方面下功夫。近年,在傳統體育文化的研究方面雖然也出了幾部書,發表了不少論文,但就其研究的深度和數量來看,與世界其它國家相比,研究力度是很不夠的。日本在傳統文化的研究方面很值得我們借鑒,他們正在對傳統體育文化做刨根問底的工作,對中國體育文化十分感興趣,并從事這方面研究的人不少,出的書和發表的論文量也很大,而我們不要說對日本的體育文化研究得少,就是自己國家的傳統體育研究還有不少空白,比如說在體育斷代史等研究都是很欠缺的,甚至根本無人問津。21世紀,真正的世界體育,它的一半是文化。而我們目前立志于民族傳統體育文化研究的人不多,尤其對民族傳統體育文化歷史的研究和理論研究的人更是少,研究的力量是很單薄的。這樣一種現狀與民族傳統體育的發展很不相稱,是不利于民族傳統體育可持續發展的。

     當前民族傳統體育的文化創新正走在一個交叉路口上,民族傳統體育已陷入文化失語的困境,與西方對話也顯得話語無力。因此,對民族傳統體育的改革創新,首先應該走出思想上的誤區,應該從國家發展、民族振興、社會全面進步和建設社會主義精神文明的高度,準確地選擇民族傳統體育的創新之路,從落實十六大精神和科學發展觀的要求出發,把民族傳統體育的本土化和個性化發展放在首位,在這個基礎上抓技術創新和走國際化道路。

     3.民族體育的發展出路

     江西南昌航空大學教授王俊起提出民族傳統體育文化選擇是民族體育的發展出路,在發展民族文化時應注意以下幾方面:

   (1)提高文化自覺意識,樹立民族文化的自信心。文化自覺,不但要了解自己國家的歷史、文化,還要尊重和愛護自己的文化,并以此為豪、甚至有崇敬感。如果大家都能這樣,那就會產生一股無窮的力量,使這個民族立于世界文化之林而不敗。反之對自己的政治精神、文化精神不了解,對自己的文化缺乏自信心,這個人或這個民族就像空中樓閣在風雨中飄搖,隨時都會倒塌。當下,樹立民族文化的自信心是重中之重,因為一個國家強大,最終靠的是文化,有了文化自信心,民族的自尊、自強才有可能實現。

(2)重視和加強與世界體育文化對話的理論水平。強調文化自覺,樹立文化自信心的目的并非是要搞大國沙文主義,也不是要強化自我中心主義。應該承認中國文化并非都是優秀的,其中也有糟粕,同樣西方文化并不都是糟粕,其中也有不少是優秀的。要積極主動與西方以及其它國家進行文化交流、對話的意識。這在當今世界體育文化多元互動趨勢中是十分必要的。要加強中國體育科學理論水平,尤其是要培養一批有學貫中西理論水平的學者。強調學貫中西的學識,這是站在全球文化發展的高度看問題,正是與時俱進的充分體現。

(3)東西方體育文化對話的策略。各個國家、不同民族都有自己的文化個性,都有自己的文化類型。在世界體育文化交流、對話中,如果各自使用各自的對話方式,各自使用各自的對話觀念,這樣必然會產生文化沖突和矛盾加深。中國學者應該積極與西方體育學術界進行交流,汲取西方優秀的體育文化,使我國民族傳統體育開新花、結新果。

   (五)少數民族體育和武術研究

 隨著我國西部大開發的進程,少數民族體育的研究得到快速發展。在少數民族研究方面的成果,主要是對各少數民族體育項目特色的研究,其次是對少數民族體育旅游資源方面的研究,如內蒙古體育、壯族體育、苗族體育、畬族體育、客家體育等研究。這方面以吉首大學的研究成果最具特色。但目前在少數民族體育文化研究方面存在不足。中國地域廣闊,民族眾多,是一個由56個民族組成的大家庭.由于各民族歷史發展軌跡不同、地理環境不同,因此形成了多種多樣的文化個性。我國少數民族傳統體育表現出的文化個性,可謂千姿百態,極大地豐富了我國的體育文化。因為我國少數民族眾多。所以長期以來對少數民族體育的研究,大多是表面層次的,很少有人從地理劃分上,很少從南北地域上來認識少數民族體育。另外在少數民族體育概念的研究方面還存在問題,有待進一步探討。

近幾年來,中國體育界都在為捍衛武術的獨特性而努力,但卻從未把武術的傳統性與現實、與國際趨勢聯系起來加以理性研究;理論研究方面側重武術史的研究,而武術史研究只停留在引經據典的基本方法中,缺乏物證(考古發現)、實證及其科學的推斷,所以難有新進展、新成果。近年來加強了對競技武術入奧的研究,但只是按著現有一般競技項目的可比性模式,去削足適履,這又與我們突出武術民族特性的初衷相矛盾、相悖離。我國運動醫學專業的積極參與,對武術健身尤其是太極拳類的健身原理的生理指標研究方面取得了有突出成就。關于武術的文化學研究這幾年數量和質量明顯提高。

(六)古代與近代史學研究

1.古代體育史研究

關于古代體育研究,除了有前文已介紹的中國古代足球——蹴鞠的研究熱點問題的探討之外,體育史學界專家對唐代體育的研究亦有新進展。2005年以來,西安理工大學絲綢之路體育文化研究群體形成了團隊,開始形成了兩個研究主攻方向:一是以唐代長安為中心的絲綢之路體育文化研究,二是先秦中國四大文化板塊的體育流變與發展研究。其中有關唐代長安體育文化的研究較為深入,對這一盛世體育文化和中國城市體育發展的節點提出了一些全新的觀點,將唐代長安體育文化的研究從城市尺度推進到了坊里,同時,將盛世長安體育文化現象融入到歐亞文化生態體系中,以先進生產力、先進文化為線索,以廣義絲綢之路的城市在人類體育文化發展中的核心地位為依據,提出了人類體育發展史上奴隸社會的古希臘競技體育――封建社會的唐代長安市民體育文化盛世――近代西歐現代體育的發展的文化序列。這些研究得到了學術界的認可。

唐代體育是中國古代體育的驕傲,也是東方體育文化的杰出代表。在2008年北京奧運會來臨之際,研究唐代體育文化繁榮的表現、特點、原因以及借鑒意義,對于認識我國古代體育的基本特征,傳承和弘揚傳統體育文化具有重要價值。專門研究唐代體育的專家學者,經常會遇到許多描寫體育活動的唐詩,咸陽師范學院張寶強老師因此萌發了搜集、整理和編輯唐代體育題材詩歌的念頭,已將具體思路和想法匯集成論文《唐代體育詩——唐詩的一種新題材》。目前有關這方面的編著或專著在文學界和體育界還未見到,應該是中國古代體育研究的新發展。

2.近代體育的研究

《中國體育通史》作為迎接 2008 年北京奧運會的獻禮工程,在我國體育學術發展史上,無疑具有里程碑的意義。這不僅是因為它首先選擇了一個最佳的出版發行時機,即利用北京奧運會向世界全面展示中國的體育歷史文化,更因為它的工程浩大,內容豐富。一部 8 卷本的《中國體育通史》,涵蓋了中國古代、近代和當代的整個體育發展歷史過程,共約 300 萬字,這在我國的體育著作出版史上也可以說是第一次。

與上個世紀八十年代由國家體育文史委員會組織編寫的中國古代與近代體育史相比較,這部中國體育通史無論在體例上、內容上均有較大的突破和創新,代表了本世紀初我國體育史學的總體研究水平,反映了體育史學戰線的一些新的研究趨勢和成果。

《中國體育通史》的中國近代體育史部分體現了近年來對我國近代體育史研究的最新成果。

《中國體育通史》近代部分首先注意了體育發展與社會發展的同步關系問題,這是因為任何社會的體育發展,它總是與一定社會的政治經濟文化相適應,而不同時期的社會思潮總是對體育的發展產生作用和影響。所以在中國體育通史近代部分中增加有以下的重要章節,如影響近代西方體育傳入中國的洋務思潮和維新思潮影響近代西方體育初期發展的軍國民主義教育思潮、民主與科學思潮、國粹文化思潮等等。 其次,《中國體育通史》近代部分還注意了對體育發展中的一些深層次問題的思考,特別強調了體育發展的最核心動力,應是人們的體育意識或曰體育價值觀。所以通史的近代部分中亦注意了對近代中國人體育價值觀演變發展的歷史考察,增加了對體育思想方面的研究內容,特別是對中國近代發生的體育學術思想的幾次論爭,均有一定的介紹。第三,在體育發展的表現上,《中國體育通史》近代部分亦增加了許多新的內容。如在近代西方體育傳入中國的相關章節中,特別增加了太平軍的西洋兵操,和留學生與近代西方體育的內容,增加了體育大眾傳播和體育經濟活動的內容。 第四,在研究的主體思路上,《中國體育通史》近代部分特別強調了體育是在兩條主線上向前發展的。一條是西方近代體育在中國的傳播與發展,一條是中國民族傳統體育是如何在與西方文化的碰撞中,不斷改造自己、完善自己,以不斷適應社會發展的要求的。

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(七)學科發展與研究方法的研究

當前史學研究有一個突出特點,那就是多學科的滲透和交叉。成都體育學院聶哮虎教授指出:歷史學科特別是其中的分支學科體育史發展到今天,已經不能僅僅依靠傳統的史料分析方法來進行純理論的研究論證,而應當加入實地考察、對比分析等方法進行理論性和實證性的研究,由于體育這種社會文化現象的邊緣性很強,體育史學科的邊緣性也越來越顯著,利用多學科的方法和手段來研究歷史上的體育現象已不鮮見,這里主要是指體育人類學和體育社會學的滲透交叉,彌補了體育史研究方法過于單一的不足。近幾年來國外和我國體育史學界都注意到了這一情況,進行研究并撰寫文章所采用的方法和手段也發生了變化。

蘇州大學的羅時銘教授認為,在堅持傳統史學研究方法的基礎上,近年來出現了以下的一些新趨勢:一是歷史分析方法的運用,主要強調第一,要把歷史事件、人物等放在特定的歷史條件下進行分析;第二,把歷史事件、人物等作為運動的歷史過程進行分析;第三,把歷史事件、人物等不要當作抽象的個體,而要當作統一、聯系、有機的整體進行分析。二是歷史比較研究法的運用,主要強調打破研究中的公式化、教條化,克服研究中的片面性、狹隘性。提倡采用縱向比較和橫向比較的方法,進行深入的系統研究。三是歷史計量研究法的運用,主要強調可能情況下應對歷史事件、人物活動等做出定量分析,并通過圖表或數理模型的建構,探討歷史問題。四是歷史心理分析法的運用,即在研究歷史人物時,不僅要注意研究時代背景,還要注意研究個體的心理特征。這些均是近年來史學研究方法中的一些新的突破。近年部分體育史學者不再單一地關注個別領域的研究,還將我國以及亞洲其他國家的問題聯系起來進行比較分析,這是又一個創新點。

我國民俗體育的研究起步較晚,從頭至尾算起來也只有十幾年的時間。近兩年這方面的研究才逐漸熱起來,特別是上海體育學院的幾位學者的研究最為顯著,他們深入民間實地考察,并寫出一批很有學術價值的論文,由此引起了學術界的關注。就目前來看,我們對民俗體育的概念還是模糊不清的,一方面把民間體育與民俗體育誤認為是兩個概念,另一方面把民族學與民俗學混為一談,甚至以民族學來包辦民俗學。我國民俗體育的研究方面還很薄弱,還有許多的問題需要解決,特別是民間和邊遠山區的那些原生態的民俗體育缺乏系統的研究和整理。其次,民俗體育學理論體系還有待進一步的豐富和完善,需要有一批致力于民俗體育研究者的共同努力,一邊研究化石形態的典籍文化,一邊重點是民間民俗文化領域,在探索中總結出一套理論來。

四、體育史學科的發展與展望

(一)國內體育史學科發展狀況

1.研究隊伍狀況

體育史研究隊伍近年來有所發展和壯大,學者年齡越來越輕,學歷越來越高。具體表現為以下兩個方面:一是隨著各高等學校體育辦學層次的提升,出現了一大批專攻體育史學的在讀研究生和碩士、博士畢業生,這是一股不容忽視的新生力量,他們的到來,不僅充實了高校體育史教學隊伍,而且增強了體育史的研究力量,豐富了研究成果,如在八科大入選論文中,有不少是由在讀和剛畢業的體育史研究生撰寫的論文;二是在北京奧運的帶動下,許多學者紛紛將自己的研究領域拓展到奧林匹克運動方面,使中國的奧林匹克研究出現了難得一見的繁榮局面。

然而,從總體上看我國體育史學界自七十年代末期形成以來,至九十年代中期到了鼎盛以后,體育史研究人員結構發生變化,隊伍逐漸萎縮,研究成果減少,這種狀況一直持續下來,到今天為止并沒有顯著的變化。原因在于:其一,一部分從事體育史研究的人員,對體育史這樣的基礎研究和長線研究項目失去了興趣,離開了體育史研究領域,從而削弱了體育史的研究力量;其二,一部分研究的骨干由于在本單位研究成果較多,理論水平較高,并且具有一定的管理經驗,擔任了較為重要的行政職務,影響到其個人在體育史學術領域的開拓進取;其三,教育界招生制度并軌以后,很多高校發展迅猛,迫切需要引進高水平人才,導致了一批術業有專攻的體育史研究人員改換門庭甚至更換了專業或研究方向,隨著北京奧運會的結束,奧運熱必然會降溫,一批臨時涉足奧林匹克歷史文化研究的人員,必將又會去尋找下一個目標,參與下一個熱點問題的研究,他們這種打一槍換一個地方的做法,也勢必也會在短期內削弱體育史的研究力量。其四,在體育史教學和科研領域馳騁多年的一批老前輩由于年齡關系逐漸隱退,體育史學科在很多體育院校和師范院校體育系不再受到重視,有些地方減少了該門課程的學時甚至砍掉了這門課程,這是影響到體育史學術隊伍建設的一個很重要的原因。

     2.全國體育院系開設體育史課程情況

 體育院校的體育史課程是由成都體育學院的老一輩專家學者在上個世紀60年代創建的。

 體育史教學開展的較好的院校有成都體育學院和杭州師范學院等一批高等院校。杭州師范學院體育史課程2003年還被學校評為精品課程,2007年6月被評為杭州市高校精品課程,從2003年開始,采用網絡學堂輔助室內教學,效果較好。網絡學堂體育史課有很多資源,如電子教材、歷史圖片、閱讀材料、討論答疑、網上作業等等。

     然而,從總體上講,目前全國體育院校的體育史課程開設情況不容樂觀。據調查,多數體育學院體育史課程為選修課。由于師資力量有限,有的學校暫未開設,有的體育院校將體育史課由指選課變為任選課,有的體育院校的體育專業雖開設了體育史課程,但課程的深度偏淺。有的院校為了突出辦學特色,保留了該學科和課程在教學計劃中的地位,但學時已經大大減少,這不利于教師完整地講授有關內容;同時為這門課程的內容充實所必須做的研究活動相應的有所減少,也不利于課程的豐富和完善。教師和課程是互為表里、相互依托的統一體,師資隊伍的建設和體育史教材教法的改革和創新各院校面臨的殛待解決的問題。 重視和加強體育院系體育史課程的教學,也有利于提高體育專業學生的人文素養,在本身人文素養欠缺的情況下,若再忽略專業史的學習,會不利于體育專業學生的全面發展。

3.國際體育史研究概述

 在西方發達國家,由于崇尚學術自由,研究活動可以說在很大程度上屬于自主行為。換句話說,愿意研究什么,如何研究,是否與別人合作研究,這些都不取決于政府或者所謂的時代需要,而是取決于研究者本人的好惡。國外體育史學研究的特點往往是單兵作戰。與中國國家政府根據需要進行的集團軍作戰相比,國外體育史學研究優勢不大。眾所周知,由于國家實行課題研究的統一行政管理,中國學者們出于申請課題研究經費等需要,很多研究都必須服從時代的要求,服從政府的指令,這樣雖然對學術研究構成了一定的局限,但是能夠最大限度地調動團隊的力量,比如說《中國體育通史》就是集體合作的結晶。而國外學者,尤其是日本等國家的學者堅持認為,學術研究就是做學問,鉤沉輯佚,發隱掘微,并不考慮歷史上的體育現象與現實有什么關系,而且學者們長期以來處于分散研究的狀態,堅持在一個比較狹小的研究范圍內深入持久地干下去,皓首窮經而矢志不移。

自2002年日本承辦的國際體育史學會學術研討會將主題確定為體育史的全球化和本土化以來,體育全球化一直是國際體育史學界研究的一大主題,2007年在哥本哈根進行的國際體育史學術大會主題還是體育的全球化內容。東北亞體育史學會也將2007年的體育史學術會議主題確定為體育的全球化研究。在國際體育史全球化研究的大趨勢下,各國的體育史學研究的熱點和側重點有所不同。近年來,日本體育史學界開始側重于體育產業史的研究,這個問題逐漸成為了他們的熱點,日本成立了體育史學學會下屬的體育產業史分會,每年定期舉行學術研討會,到目前為止已經有很多相關的研究文章發表。與體育史研究發展比較好的日本相比,韓國學者的比較注意民族傳統體育的研究,但對民族傳統文化的偏愛中不免帶出民族主義情結。

2007年的國際體育史學會年會實際上是由國際體育史學會和國際體育社會學學會聯合舉辦的,是一次體育史和體育社會學聯合會議。這是國際體育史學發展或者說是國際體育科學發展的一個新趨勢,即與其他相關學科合作以圖鞏固和充實的本研究領域,利用學科間的交叉來相互吸收和借鑒新方法新觀點。這一發展趨勢在日本也有所體現。日本體育史學界與體育人類學界攜手共進,不僅突破了研究方法單一的局限,而且對于學術隊伍建設、人才培養以及大量產出成果都有重要的意義。中國體育史研究近幾年在奧林匹克學和體育文化學方面所取得的進展,也是這一趨勢的反映。

(三)發展我國體育史研究的戰略思考   

體育史研究人員培養沒有基地依托,體育院系沒有專設的專業,研究沒有專項固定資金資助,這是嚴重的困難。隨著老一輩的離退,現有研究人員的專業能力和敬業堅持力都在流失殆盡。中國體育史學學會體育史學科領域的主管機構,曾經做過大量卓有成效的工作,領導編輯了國家和地方的史志,出版了學術刊物,團結了一大批有志于從事體育史研究的人才共同奮進。今后如何進一步為體育史學發展服務,是一個值得深入考慮的問題。

1.建設體育文化(歷史)學術研究基地的設想

國家體育總局體育發展中心有中國奧委會和中國體育文化的主體資源,擁有近二十位高中級體育文化研究人才,擔負著研究宣傳推廣中華體育文化與奧林匹克精神的工作職責。中國體育史學會可以依靠國家體育總局的文化發展中心、以國家體育總局體育文化發展中心的名義,設立體育文化(歷史)學術研究基地。一方面,這可以有效的培養和扶持體育史研究團隊,形成體育史研究堅強的支撐力量,為體育史學會的有序發展提供條件,避免研究的大幅度波動,從而壯大體育史學科的力量。另一方面,可以引起研究基地所在單位或院校的重視,為體育文化和體育史學研究的發展提供較好的條件。

    2.成立體育文化學會的設想

2008年人文奧運確立標志著體育文化必將越來越受到全社會的關注。體育文化學日益受到重視,社會各各界對體育文化地位的認識逐步提高,有力地促進了體育社會科學的繁榮和發展。盡管如此,體育文化的概念、內涵、定位、功能等問題尚缺乏科學的、準確的、權威的評斷,還應該進行更深層次的探討,需要搭建一個學科發展的平臺,利用目前國內國際研究成果,整合體育科研人才隊伍,形成共同研究合力,鞏固和完善體育文化學科體系,使體育文化學成為一門以文化為視角,研究中國體育和體育的各種文化現象、繼承和保護并宣傳中國體育文化的重要學科。更為重要的是,從體育文化豐富的科學內涵、對體育均衡發展的促進作用和推進民族復興的歷史職責等全面考量,體育文化作為一門學科應該盡早確立下來。成立中國體育科學學會體育文化學分會,有利于團結全國體育文化工作者,挖掘并利用中國體育文化資源,宣傳中華體育精神,普及中國體育文化和奧林匹克文化知識,推進奧林匹克文化與中國體育文化互動發展,為體育事業全面均衡發展服務。

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3.加大對學科的規劃管理力度

通過基地建設和學會管理,力爭做到以下幾點:

(1)穩定科研隊伍。建設努力造就一支結構合理的體育史學和體育文化學研究隊伍,培養一批學科帶頭人;建立和形成有利于調動各方面積極性、有利于多出優秀研究成果和促進成果轉化的科學管理機制與運行機制;造就一支數量與結構合理、素質較高的人才隊伍;為體育史學和體育文化學學者提供學術環境機遇,充分發揮其在課題研究、政策咨詢和決策咨詢中的骨干作用。

(2)鞏固學術陣地。這里的學術陣地是指《體育文化導刊》。繼續發揮《體育文化導刊》的作用,爭取每期均安排一定數量的體育史研究論文,以作為體育史和體育文化固定的學術交流園地。利用《體育文化導刊》二十余年來積淀下來的文化底蘊和傳統優勢,繼續大量刊載體育史學術論文。 一個學科的繁榮及其人才的成長,與其專業刊物的引導和扶植密不可分。因此,在其他學科飛速發展和甚至膨脹的時期,體育史學科也應有一份堅守學科信念、發揚學科理想的陣地和平臺,并成為體育史發展的一面旗幟。

(3)指定課題計劃。爭取在各級體育科學研究項目或基金的課題目錄中加入體育史的內容。在體育學研究領域,有關體育史研究的課題比較少。在體育史學會的指導下,在全國范圍內定期征集體育史方面選題有創新、內容有突破的課題,進集中或分工研究,必將推動體育文化和體育史學科的發展。組織相關人員,制定國家級的中國體育史研究中、長期計劃,組織一到兩個重要的體育史課題研究,以進行必要的理論積累,或解決實踐中的應用問題(如足球起源地的論證)。

(4)定期舉辦學術會議。每年召開一次或兩次全國性的體育史學術研討會,有利于動員更多的人關心該學科的建設并推動學術活動的開展,并出版體育史研究論文集,有利于發揮集體的智慧,有利于培養和發現新人。

(5)開展人才培訓。考慮到目前很多體育院校或師范院校體育系的師資隊伍結構發生了改變,有一些教師并非專攻體育史學科的出身,在承擔本專業課程的同時,他們兼上體育史課,這些教師由于知識積累不夠,完成體育史學科的教學任務勉為其難,針對這種局面考慮一些對策來幫助他們彌補不足,例如舉辦體育史師資培訓班,專題研討、講座、交流等等;確定一些大的課題共同研究等。

(6)加大國際交往。隨著全球化時代的到來,國際間的合作越來越多,體育史領域也有待于開展國際合作。在繼承和發揚我國傳統治史方法的基礎上,積極學習國外研究歷史及體育史的理論和方法,組織中外體育史學界的學術交流和互動,汲取其合理內核,將會開闊史學研究視野,推動我國體育史學科的發展。繼續辦好東北亞體育史學大會,加強國際之間的交流。

(7)增強學科間橫向聯系。加強國內各相關學科的聯系,提高體育史學科的研究能力。 體育史畢竟是歷史學的一個分支,體育史研究要取得重大突破,離不開最新史料和文物的獲得。因此,體育史學界必須密切關注史學界、考古學界的動態和成果,積極借鑒,為我所用,否則,體育史學研究會成為無源之水、無本之木。  

(四)2008年后體育史研究發展預測

1.2008年以后,有關奧林匹克運動歷史研究的熱潮將會消退,對于體育史學其他方面的研究可能會增多。可是學術界未必能夠與政府的決策調整同步,由于思維的慣性作用,在北京奧運會以后的一段時間內,有關奧林匹克運動歷史研究的熱潮暫時還會持續一陣子,估計在2009年的后半段會逐漸冷卻下來。接下來應該是有關大眾體育或者說與全民健身有關的研究將會升溫。目前所倡導的全民健身與奧運同步實際上就是一個預告信號。

2.對于少數民族傳統體育以及民間體育活動的研究也將掀起熱潮。這是與國際社會的大環境相吻合的。因為聯合國教科文組織已經將非物質文化遺產的保護利用置于非常重要的地位,我國政府的態度也很鮮明,積極搶救包括民族傳統體育在內的非物質文化遺產刻不容緩,相信體育史學界也會將目光投射到這個領域里面去,從中發現值得研究的問題。實際上在西方發達國家,對于民族傳統體育的研究已經越來越重視,日本的學者不僅繼續從事理論研究,而且為民族傳統體育在現代社會如何傳承下去殫精竭慮地思考和策劃并進行運作,其目的很明確,就是要對歷史上曾經有過的那些體育活動進行深入研究并力圖保存下來。

3.由于中國體育通史的完成,以及高校新版體育史教材的出版發行,體育史的研究將進入一個相對穩定發展的階段,但有以下幾點值得關注:一是隨著2009年中華人民共和國成立60周年的臨近,有關中華人民共和國體育史的研究將可能逐漸形成熱點;二是隨著東北亞體育史學術大會2009在中國的舉辦,亦會掀起一個小小的體育史學研究高潮,以帶動一批年輕學者的成長;三是北京后奧運問題的研究,亦會為很多學者所關注;四是地區體育史和專門體育史的研究,可能會吸引更多的研究者關注。

4.體育史學界的老前輩們嘔心瀝血,皓首窮經,完成了對二十四史體育資料的整理,為后人學習和研究體育史提供了極大的方便。在我國古典文學作品中,也有許多對體育活動的記載和描述,如果繼續深入地對中國古典文學作品中的體育資料進行搜集和整理,必將豐富古代體育史的研究資料,拓寬體育史的研究領域,獲得對我國古代體育更逼真、更形象的認識。隨著體育文化和體育史學術研究基地的建設,在體育史學會的領導下,將以課題的形式,系統地組織在這方面有專長的學者進行集體整理和研究。

5. 中國近代體育的發展實際上就是伴隨奧林匹克競技運動的傳入和影響發展起來的。中國近代體育的發展及其歷史研究,對當代中國體育的發展影響借鑒力非常重要,非常值得研究總結。今后應圍繞奧林匹克運動與中國開展奧運項目專門史的研究,如中國近代田徑史、中國近代體操史、中國近代球類史、中國近代武術史等。

  歷史學科從20世紀80年代以后開始萎縮是在全世界范圍內出現的大趨勢,不僅僅是中國的問題,有人認為要阻止它則如阻止自然規律一樣,是辦不到的。甚至有人還認為歷史學科是夕陽學科,日薄西山,氣息奄奄。如此看來,體育史學就是夕陽下的一抹余暉。這些說法都過于偏頗,因為任何一個時代的文化發展都不能與前一個時代脫節,文化的繼承既要依靠作為載體的人來傳承,也要依靠歷史學的闡釋來使之完善。換句話說,歷史學科永遠不會失去生命力,體育史學亦然。現實中出現的問題只是反映在研究歷史學科的規模不及以前,參與歷史以及體育史研究的人群逐漸減少罷了。盡管如此,廣大體育史學工作者一直以發展體育史學科為己任,堅持進行體育史教學和科研工作,堅持體育史學研究為現實發展服務,他們是體育史學科發展的希望。

  2005-2007年體育史學科的發展路程證明:體育史學研究需要與現實緊密結合,讓更多的人知道體育的歷史,讓體育史產生社會效益;要關注世界體育史潮流和史學研究動態,使我國體育史學研究始終站在國際的學術前沿;要加強與當今人類、與我國現實生活相關的體育規律或規律性的理論研究,引起人們的廣泛興趣與更大關注;要主動與現代科學技術相融合,把現代高科技、網絡、信息、通訊與體育史學結合,提升學科的科技含量。體育史學加強了過去與現代的結合意識,加強了與國際的交流與聯系,提高了為現代化社會服務的能力,才會有一個更廣闊更大的空間和美好的未來!

本文在撰寫過程中得到了體育文化發展中心崔樂泉博士、蘇州大學羅時銘教授、成都體育學院聶哮虎教授、江西南昌航空大學王俊起教授、北京聯合大學文理學院馮霞博士、杭州師范學院曹守和教授、天津體育學院楊祥全博士、西安理工大學許萬林教授、廣東省湛江師范學院呂繼光教授、安慶師范學院體育系教授呂利平、福建警察學院蘇肖晴教授、漳州師范學院趙越教授、成都體育學院潘華教授、揚州職業大學教授黃加欣、咸陽體育師范學院張寶強老師等支持和幫助、配合,并提供了大量信息和資料,在此表示衷心感謝!

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